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O Blog da EdUERJ conversou com o professor e m\u00e9dico epidemiologista Naomar de Almeida Filho, ex-reitor da Universidade Federal da Bahia. Ele falou sobre seu novo livro “A revolu\u00e7\u00e3o de George Cabanis”(Grupo Editorial Quixote), que analisa o legado do intelectual franc\u00eas nascido em 1757 cujo pensamento marcou a estrutura da educa\u00e7\u00e3o superior brasileira. Para Naomar, Cabanis trouxe uma proposta educacional que reunia “elementos avan\u00e7ados e propostas conservadoras, como principalmente reorganizar o ensino superior a partir de faculdades e institutos isolados”. A revolu\u00e7\u00e3o de George Cabanis” ser\u00e1 lan\u00e7ado no dia 17 de mar\u00e7o na Livraria da EdUERJ \u00e0s 15h30. <\/p>\n\n\n\n
Professor, como surgiu a ideia de escrever sobre George Cabanis?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Fui convidado por Everardo Duarte Nunes para um evento sobre o centen\u00e1rio do Relat\u00f3rio Flexner, na Unicamp, em 2010. Para dar conta da tarefa, reli com novo olhar cr\u00edtico o texto de Flexner que praticamente funda a medicina cient\u00edfica, depois fui estudar a hist\u00f3ria da educa\u00e7\u00e3o m\u00e9dica, no mundo e no Brasil. Por acaso, encontrei o livro de Georges Cabanis, um Olhar sobre a revolu\u00e7\u00e3o e as reformas da Medicina. Fiquei impressionado com o que li e mais ainda com a constata\u00e7\u00e3o de que se tratava de um pensador, fundador, pioneiro totalmente ignorado e esquecido.<\/p>\n\n\n\n Voc\u00ea considera Cabanis uma figura contradit\u00f3ria em termos de contribui\u00e7\u00f5es para o ensino?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Isso mesmo. Como tantos outros ilustres personagens da hist\u00f3ria, Cabanis representava o esp\u00edrito do seu tempo. Ele era um intelectual formado no contexto do iluminismo franc\u00eas, herdeiro de Descartes, Voltaire, Condillac e tantos outros. Foi militante bastante ativo na Revolu\u00e7\u00e3o Francesa, do Atelier de Mirabeau e companheiro de Condorcet. Depois, foi l\u00edder do grupo da Id\u00e9ologie e confrontou a tirania de Napole\u00e3o Bonaparte. Sua proposta de reforma da educa\u00e7\u00e3o ap\u00f3s a revolu\u00e7\u00e3o tinha, ao mesmo tempo, elementos avan\u00e7ados e propostas conservadoras, como principalmente reorganizar o ensino superior a partir de faculdades e institutos isolados.<\/p>\n\n\n\n Por qual motivo, no Brasil, as influ\u00eancias de Cabanis na educa\u00e7\u00e3o t\u00eam sido negligenciadas?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Como disse, inicialmente busquei analisar a ruptura Flexner, em particular sua resson\u00e2ncia imagin\u00e1ria, quase mitol\u00f3gica, no discurso pol\u00edtico-social sobre a sa\u00fade no contexto brasileiro. A partir da an\u00e1lise de matrizes epistemol\u00f3gicas, conceituais e pedag\u00f3gicas origin\u00e1rias do pensamento cartesiano, que \u00e9 a base do racionalismo ocidental que nos dirige, levanto uma hip\u00f3tese sobre as ra\u00edzes da educa\u00e7\u00e3o superior em sa\u00fade e da pr\u00e1tica m\u00e9dica no Brasil: a reforma de Cabanis. Ao abordar o papel de Cabanis como reformador do ensino m\u00e9dico na modernidade, encontrei mais que uma neglig\u00eancia, encontrei uma repress\u00e3o de mem\u00f3ria, mesmo na terra natal de Cabanis, mas sobretudo no Brasil. Isso porque a reforma Cabanis, mesmo pervertida pelo modelo de educa\u00e7\u00e3o franc\u00eas bonapartista, inspirou plenamente o modelo de educa\u00e7\u00e3o brasileiro, um modelo no qual at\u00e9 hoje a forma\u00e7\u00e3o universit\u00e1ria, paradoxalmente, se d\u00e1 em faculdades isoladas e aut\u00f4nomas.<\/p>\n\n\n\n Em que aspectos, o legados do pensamento de Cabanis encontra ecos no elitismo e no racismo estruturais existentes\u00a0 no mundo acad\u00eamico?<\/strong><\/p>\n\n\n\n No Brasil, assim como em outros pa\u00edses do Sul global, intelectuais e l\u00edderes pol\u00edticos elaboraram e fomentaram mitos fundadores da sociedade brasileira, suprimindo a mem\u00f3ria desagrad\u00e1vel de um colonialismo predat\u00f3rio e violento, de um patriarcado cruel, de um racismo institucional que persiste, escondido, mas latente. Aqui me refiro tamb\u00e9m a intelectuais contempor\u00e2neos que conceberam e ainda cultivam mitos fundadores da universidade brasileira, promovendo uma mem\u00f3ria seletiva. Essa mem\u00f3ria enviesada, no limite, esconde as ra\u00edzes de uma hegemonia euroc\u00eantrica consentida e envergonhada que, no fundo, torna-se sintoma de um neocolonialismo acad\u00eamico. Acho essa ambiguidade um extraordin\u00e1rio tema de pesquisa, uma chave valiosa para melhor compreens\u00e3o da universidade como poderoso dispositivo de domina\u00e7\u00e3o cultural, cient\u00edfica e tecnol\u00f3gica. No plano internacional, esse neocolonialismo \u00e9 cada vez mais acionado para refor\u00e7ar la\u00e7os de submiss\u00e3o geopol\u00edtica e econ\u00f4mica e, no plano interno da forma\u00e7\u00e3o social brasileira, opera ao reproduzir rela\u00e7\u00f5es sociais e lugares de poder.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" O Blog da EdUERJ conversou com o professor e m\u00e9dico epidemiologista Naomar de Almeida Filho, ex-reitor da Universidade Federal da Bahia. Ele falou sobre seu novo livro “A revolu\u00e7\u00e3o de George Cabanis”(Grupo Editorial Quixote), que analisa o legado do intelectual franc\u00eas nascido em 1757 cujo pensamento marcou a estrutura da educa\u00e7\u00e3o superior brasileira. Para Naomar, Cabanis trouxe uma proposta educacional que reunia “elementos avan\u00e7ados e propostas conservadoras, como principalmente reorganizar o ensino superior a partir de faculdades e institutos isolados”. 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